
[Jestem w Kościele] Papież wraca do tekstów. Koniec fałszywego ducha soboru?
Papież Leon XIV rozpoczął nowy cykl katechez poświęcony Soborowi Watykańskiemu II. Ojciec Święty zaznaczył przy tym, że chce pochylić się

Papież Leon XIV rozpoczął nowy cykl katechez poświęcony Soborowi Watykańskiemu II. Ojciec Święty zaznaczył przy tym, że chce pochylić się

Prof. Marcin Majewski jest przez pewne środowiska uznawany jako guru polskiej biblistyki. Szczyci się tym, że jego podejście jest naukowe, w przeciwieństwie do większości konserwatywnych biblistów. Ostatnio duże poruszenie wywołała jego rozmowa z historykiem prof. Łukaszem Niesiołowskim- Spano. Na przedstawiane tam rewelacje (głównie przez tego drugiego naukowca) postanowił odpowiedzieć ks. prof. Dariusz Iwański, również biblista, który celnie wypunktował luki w narracji przedstawionej w debacie.

Pójdź za Mną – ten lapidarny zwrot Chrystusa można uznać za klucz do zrozumienia Jana Pawła II – mówił przed 20 laty ks. kard. Joseph Ratzinger podczas pogrzebu św. Jana Pawła II. Jego homilia to nie tylko pożegnanie z Papieżem Polakiem, ale również podsumowanie całego jego życia z pozycji wybitnego teologa i znawcy ludzkiej duszy, a zarazem bliskiego i wieloletniego współpracownika św. Jana Pawła II, naocznego świadka jego posługi. Za Vatican News przytaczamy integralne nagranie tej homilii z tłumaczeniem na język polski.

Coraz częściej można się ostatnio zetknąć z narzekaniami na poziom polskiej teologii. Zarzuty te pochodzą przede wszystkim ze środowisk związanych z liberalnym skrzydłem Kościoła, a można je w gruncie rzeczy sprowadzić do jednego mianownika – polska teologia jest zbyt konserwatywna, tradycyjna i w ogóle zacofana. To, że w naszej rodzimej myśli teologicznej wciąż jeszcze dominuje ortodoksja oraz wierność Magisterium Kościoła i Tradycji, miałoby natomiast być powodem do wstydu.

Dobiegło końca 11. Międzynarodowe Interdyscyplinarne Seminarium Naukowe „Idee – Człowiek – Filozofia”. W tym roku naukowe spotkanie w Starym Sączu odbywało się pod hasłem „Dialog jako otwarcie na prawdę”.
